誠品站筆訪
Q1：您沿用了那篇流傳許久文章標題「生命是長期而持續的累積」作為新書標題，頗能讓年輕一代不急於一時；但是年輕人常會擔心自己的累積是否「方向正確」，而焦慮於聽從長輩朋友的建議，您會如何鼓勵年輕人傾聽內心的聲音，找到自己的方向？
沒吃過土耳其菜之前，你不會知道自己會不會喜歡土耳其料理。同樣地，尋找自己的人生方向也是一種嘗試錯誤的過程：你試著根據「傳聞」中的「偉大作品」去親自接觸一些似乎會合妳胃口的東西，找到喜歡的，就想辦法進一步深入去了解；不喜歡的，就暫且擱置，也許過一陣子有新的想法時再重新試試看。不管是哲學、文學、美術或音樂，真正好的作品都會被包刮在各領域「經典作品」的清單之中，但是「經典作品」的深度卻差異很大。
一般而言，「經典作品」一定有獨特的優異處，但「經典作品」中通常只有極少數具有心靈的深刻度，其他的往往只是因為技法創新、或集前人之大成而著名，沒有什麼深刻度。有心靈深刻度的創作者往往有一個特色：不嘩眾取寵，不在乎俗世名利，作品愈老愈出色、深刻而簡練；而沒有深度的作者反而經常在生前享盡榮華富貴，出入宮庭，至死方休。
不過，初學的人不需要急切地想要知道哪些經典較有深度。有深度的作品要跟沒深度的作品放在一起比較，才會真正看出誰有深度，以及何謂「深度」。而且，人的學習過程本來就是先淺而後才能深，只要持續地累積，就會愈來愈能分辨好壞；積年累月地持續深化自己，就有機會愈來愈能掌握深淺的分辨，從而在一大堆「經典作品」中區辨出真正可以給自己深刻啟發的作品。
深刻的經典見識多了，自然會培養出位自己找方向的能力。「尋找自己」跟「認識歷史上的偉大心靈」是相互呼應的事，猶如人的左右腳，只靠一腳走不遠，兩腳交替才能走得遠。
Q2：您在第一部當中談論最重要的人生哲學問題：「人一生中真正值得去追求的究竟是什麼？」您提出了解答「愛」、「善意」、「自我實現」等等，然而在社會當中關注此一主題的大多是宗教團體；一般人是否可以從臺灣的社會文化當中，學習體悟到這些美德？年輕人初出社會亟需肯定，如何能夠擺脫社會浮華價值判斷，更為重視基礎美德？
「愛」與「善意」不該被抽象地理解，而要在真實的行動中去體會。當你扶助一個幾近絕望的人，而看見她眼中感激的眼神或眼淚時，你會知道：「愛」與「善意」是人與人之間最好的互動方式，遠比別人目光中的「仰慕」、「艷羨」、「忌妒」更溫馨、厚實。
如果只是用大腦去想像，你會很難感受到「愛」與「善意」的「滋味」，就像聽人家傳說印度料理有多好吃而從來沒吃過一樣，你絕對不會愛上印度料理，因為它們「太抽象」。
可惜，我們總是覺得自己太忙，沒有空幫人，或者頂多捐個錢（最不花時間），因此沒有機會花足夠長的時間去幫一個人，去跟這個需要幫助的人長時間相處，時間長到彼此可以感受到彼此的心意──這樣，你才會真切地感受到「愛」與「善意」的「滋味」。
「自我實現」也一樣，你一定要親身去感受，才會愛上它的「滋味」。我可以從年輕時就不太在意俗世的名利，那是因為我從高中起就經常可以具體感受到成長的喜悅，因而外在的虛榮就顯得淡而無味。尤其是因為每年生日時都會認真回顧過去一年的成長，以及期許下一年的具體突破，因此更加可以清晰地辨識「自我實現」的軌跡與節奏，而相信「功不唐捐」。
關鍵在於「親身去體會」，一旦親身去體會了，「愛」、「善意」與「自我實現」就不再是宗教團體的專屬，而是每一個人都可以真切地感受到的美好「滋味」。
Q3：您在第二部當中，就個人經驗實論台灣學生所面臨的幾種選擇與思維，您強調大學教育須掌握「根源於自身經歷」、「自修閱讀」、「良師益友」最為重要；但在網路眾聲喧嘩、媒體取材偏頗、書海浩瀚的當代，要做明確的選擇更為困難。年輕學子該如何明辨？
首先，慎選益友。如果一個朋友會被你形容為「很有思想」，通常總有些無法抹殺的理由，而且往往是因為他可以見人所未見。不要自殘形穢，不要自尊過強又見不得別人比你好；有人能見你所未見，就跟他交朋友，從他口中去了解各個大學有哪些能啟發人智慧的好老師。聽到有好老師，就想辦法去聽他的課，想辦法從他的課裡了解有哪些重要的思想，以及有哪些重要的思想家。一旦聽說有哪些重要的思想家，就試著去找他們的書來看。
良師與益友不可或缺，但自修所得才是真正屬於自己的。
讀書時要能跟自己的經驗相印證，找到書本論述跟自身經驗的交會處，才真正找到自己跟書本對話的起點；如果書裡的論述極少能跟自己的經驗相呼應，但是可以呼應之處確實有「大開眼界」或「醍醐灌頂，茅塞頓開」的感覺，這就是適合你現階段念的書。一本書，若能跟自己的經驗對話又同時提升自己思想的細膩度、高度、深度，或廣度，就不要怕它難懂，一遍又一遍地努力唸，至少每過一、兩年就讀它兩、三遍，隨著你累積的增加，能讀懂的部份就會愈來愈多。其實，讀書不在多，而在於能提升思想層級，打開眼界。而且，只要每年都有讀到能提升思想層次的書，每年都有進步，自然會隨著成長過程而愈來愈知道該如何分辨誰是良師、誰是益友，誰是好書。
在分辨能力還不夠好時，盡量挑「經典著作」讀。「暢銷書」跟「經典著作」應該是很容易區辨的：「暢銷書」就是銷量很大的書，但絕大多數不是好書；經典著作就是每一個領域中跨世代的大師著作，譬如：人類學界一定有一些跨國際且跨世代的大師，問一下學人類學的一定會知道，Wikipedia 一定會有介紹，中文的 Google 上面一定會有人介紹。
經典著作往往較深、較難懂，不得以時可以先讀二手介紹的書，但是對不要用二手書取代原著的全譯本，甚至連好的節譯本都往往比二手書更值得讀。
有些書不是國際知名的「經典著作」，但對初學者很有啟發。假如有你能信任的人介紹，不妨讀讀看。但是，貪輕鬆，淨讀容易讀的書。不時地要拿「經典著作」來讀，給自己提升思想層次的機會。
用新求進步的人一定會持續地有進步，只要持續地進步，其他該有的能力自然會一一發展出來，無需急在一時。
Q4：您在第三部當中談到戀愛與婚姻，強調鬆綁婚姻當中的義務，以及談論不婚。對於臺灣來說，許多年輕人適婚壓力皆來自於父母，當代的父母與子女該如何調適？您認為臺灣是否需要修法保障同居生活呢？年輕人在走入婚姻時，經濟能力該是最大的考量嗎？
台灣社會欠缺社會福利與社會安全制度，而且勞資關係嚴重地向資方傾斜，使得上班族沒有安全感，不敢結婚，負擔不起婚姻所帶來的額外義務。此外，工作壓力過大，使得婚姻的感情維繫困難，也使得婚姻的吸引力下降。
經濟壓力不該是不婚的理由：有沒有結婚都必須有能力養活自己，而兩個人住一起的生活費用通常少於兩個人分開住。婚姻的真正經濟壓力，應該是小孩的撫育與教養問題。但是，假如兩個人真的適合婚配，大不了不生小孩。在今天已經多元化的婚姻體制裡，婚姻不再需要跟生育綁在一起，也不該再跟經濟問題綁在一起。真正該認真考慮的還是：婚姻的維繫不容易，兩人是否有值得一起奮鬥或長期相伴的遠景。
此外，同居並沒有辦法解決前述各種問題──同居猶如只結婚而不生孩子，卻迴避不了兩者間細膩複雜的價值衝突或適應問題。同居的立法幫助更小，今天的年輕人已經很少有人歧視同居行為，如果是雙方家長反對他們同居，那也不是立法可以幫得上忙的。
做為家長，必須跳出成長過程的社會「慣習」，體會到社會變化對年輕一代所造成的巨大壓力，讓他們用更多元而且有彈性的方式處理兩人的關係。看著今天的年輕人，我常是這麼想的：「他們兩人要彼此搞定已經夠難的了，實在不需要老一輩的意見來增加問題的複雜度！」
年輕人若想說服上一代，也必須要跳出自己的成長背景，嘗試著進入上一代成長的脈絡，先瞭解上一代的心，才有機會讓他們了解你。
兩代之間的爭執千萬不要放在「對錯、是非」的脈絡下去爭論，而要當作是兩個不同文化背景的族群在溝通。解決問題之要在「相互了解」，而不在「誰是誰非」！
Q5：您在第四部談到了理想以及探索生命價值的重要性，更著重在三十到四十歲人生階段的困惑，這個年紀多在為了家庭生計打拼、為個人職業累積經驗，忙碌的生活中是否需要同時注重個人內觀自省？該怎麼做？在生計無虞時再探索自我實現是否來得及？
三十到四十歲的人生階段往往是最窘迫的階段：收入少而儲蓄困難，專業能力仍待發展而對於職場的各種可能性又了解不足，因此對現實的生活欠缺安全感，往往不得不「工作優先、家庭次之、沒有自己」；但是工作與家庭的事務繁忙，因此要有一點點自己的時間確實不容易──女性婚後尤其如此。
必要時，可以考慮轉換一個收入較低的工作，以便保留一點下班的時間。基本上，職場是現實的，妳拿老闆多少錢，老闆就會期待妳加倍付出；但是妳拿的錢少，老闆也自然會對妳要求較少。
不得以時，只好暫時先以生計和家庭為重，等職場工作較穩定，家裡的事也較上軌道，才再慢慢地增加留給自己的時間。
但是，再怎麼忙，一週還是得盡量找個半天或一、兩個小時的時間獨處、靜思，想一想自己這一段時間在忙什麼、求什麼，想一想自己這一段時間在煩惱什麼，想一想自己這一段時間有什麼困惑。
摩西規定族人每週要留一天，紀念耶和華引領他們脫離苦役的日子，其實也是企圖藉此讓以色列人牢記他們屬靈的成分，而不致於中年勞苦地成為肉體的奴隸，再也無法「傾聽心靈的聲音」。
當代人再忙，也還是要不時忙裡偷閒地跳出現實的生活泥沼，看一看自己是否活得失去方向、是否徒勞，是否在為沒必要的身外之物而過勞。即使時間無法長到能讀完一本書，甚至無法斷斷續續一讀完一本書，以還是不能完全廢棄跟自己對話的時刻。
人不傾聽自己的內在聲音，就像火車失去了駕駛員並脫軌而出，動力愈大、速度愈快，愈可能朝著不該走的方向逸出；甚至從此忘了初衷，再也想不起年輕時有過的熱情與理想，也想不起年輕時所經歷過的一切生命中的美好。
一個只剩野心的人，不管截獲多亮眼的名利與權勢，畢竟還是鄙薄而腐臭的人。活成那個樣子，雖然志得意滿，其實認識的人都知道是個行屍走肉，「不值得！」
Q6：您不僅關心科學人文的理性與感性，同時更關心社會議題，遇到自我價值與社會主流價值衝撞時，該如何平衡？年輕人處在多元價值的社會當中，又要如何樹立自我的價值觀？
有些人的「自我價值」只不過是未經慎思與抉擇的一時好惡，沒什麼好堅持的，所以在主流價值面前也堅持不下去；有些人的「自我價值」則是基於親身的經歷和體驗，有屬於他個人慎思與抉擇的過程，深知自己為何棄主流價值，也確實知道自己的堅持將獲得什麼。這樣的堅持，不管多孤單，往往都有著豐富而甘美的滋味，遠勝於仰賴虛榮心和鄙薄野心支撐的淺薄滋味；因此，無須刻意堅持，自然會因為一個甘美醇厚，一個鄙俗澆薄，而自然樂於取捨。
很多人誤以為堅持理想是艱苦的，那是因為你還沒有從理想的實踐中品嘗到那甘美醇厚的滋味；一旦你親自嚐過那種滋味，就像運動上癮一樣，你會自然地堅持理想而樂此不疲。
