荒謬感與虛無主義

      在中文的世界裡，卡謬和荒謬感被緊密地聯繫在一起，猶如一個硬幣的兩面。此外，荒謬感又跟虛無主義緊密地聯繫在一起，有時候甚至被當作同義詞。
      然而，荒謬感跟虛無主義是兩件事：狹義的虛無主義是認定一切都沒有意義，一切都無所謂（尼采所謂的「消極的虛無主義」）；而荒謬感則是在一個全然失去意義的世界裡努力尋找（甚至創造出）可以堅守（值得堅守）的價值與意義。因此，荒謬感是對虛無的反抗，而卡謬則是一個有所堅持並勇於行動與反抗的人。

西方的第四場「宗教運動」

      在本文裡，「宗教運動」指的是一種願景、策略與行動，一旦貫徹到底，將會讓全部人類都脫離痛苦而獲得幸福，使得人間變成天堂。
      它跟「烏托邦」不一樣，因為它不只是有一個空想的願景，還有具體的行動綱領和指導方針，只要照著去作就一定會將願景落實在人間。

一、一再落空的三個許諾
      第一場「宗教運動」的教主是拿撒勒人耶穌，他的許諾真實不虛。只要所有人類都遵守他有關「五餅二魚」的教訓（把你所擁有的一切跟身邊的人分享）和馬太福音第二十五章的教訓（服事最卑微的人，如同服事耶穌），世上將不會有人飢寒、被冷落遺棄或被瞧不起，所有人都會獲得必要的物質、情感與尊重，而成為「主內兄弟姊妹」。這樣的人間豈不就是天堂？可惜的是，連基督徒都不見得願意認真落實他的教訓。

關於 OE 與發展潛能的一些個人意見

      想介紹 Dąbrowski 的理論和 OE（over-excitability），原本只是想讓 OE 的家長和老師知所警覺，了解到 OE 的特質與人格發展需要，並提防他們有發展為各種精神疾病的可能。因為，理論上 OE 跟體質有密切的關係，而實證上又發現精神疾病跟遺傳有密切的關係（詳見文末「附註」）。
      其次，如果寬鬆一點地理解 Dąbrowski 的理論和 OE，不但有助於 OE 的人了解自己，也有助於更多人了解自己的人格發展。
      我在文章標題上刻意安置了「個人意見」，就是為了提醒讀者：本文基本上是我的個人想法，許多地方跟 Dąbrowski 的本意有可觀的距離，不要將兩者混為一談。

媒體與林奕含

      在林奕含自殺之前，媒體扮演了什麼樣的角色？在林奕含自殺之後，媒體又扮演了什麼樣的角色？假如林奕含靈魂不滅地看著這些日子以來媒體所扮演的角色，她會含笑瞑目，還是含怨九泉？
      先看看 Boston Globe 這一家美國地方性小報在 2002 年處理神父性侵事件的方式，再看看最近媒體的表現，也許我們可以看得更深刻點。

Overexcitability 與人格發展潛能

       Over-excitability 原本是被 Dąbrowski 用來討論「正向人格不統整理論」（Theory of Positive Disintegration）中的「發展潛能」（developmental potential）——往高階統整（利他的、精神性的、靈性的、道德關懷的）發展的潛能。
      它被用來解釋了人為何會主動放棄動物性的（物質性的、利己的）慾望和滿足，追求精神性的（靈性的、利他的、道德的）目標，並且還因而感到更加地幸福與滿足。
       本文簡介 Over-excitability 的概念和常用的檢測方法，以及它跟人格發展的關係。

民主的魔咒：IBG，UBG

      底特律在2013年七月宣告破產時，密西根州長任命 Kevyn Orr 為底特律的緊急狀態管理人（emergency manager of the city），負責清查底特律市政府的資產與負債，以及提出破產處分辦法。
      Kevyn Orr 事後對國家地理頻道的記者說，底特律會破產，根本原因在於「IBG，UBG」。懂得「IBG，UBG」，你就會知道美式民主與美式市場經濟的精髓，也同時弄懂此岸 8,800億（乃至於兩兆）「前瞻基礎建設計畫」的精義，以及台灣跟底特律的真實距離。

Kazimierz Dąbrowski 的生平

      了解 Kazimierz Dąbrowski（1902-1980）的生平有助於了解他的理論發展背景，因為有好幾位研究者都提到：「Dąbrowski 的人格發展理論就是他一生內在心路歷程的寫照」。
      可惜英文資訊不是很豐富，這篇文章彙整了我在網路上找得到的四篇專文，其中包括 Marjorie M. Kaminski Battaglia 的博士論文（Battaglia, 2002）。