武漢肺炎與防護口罩正確戴法（將不定時更新）

      台灣媒體的報導經常不可信，連過去頗具專業性的報紙和電視都在資訊的查證與管控上嚴重欠缺專業性。
      譬如，台灣各大媒體都紛紛報導：「世衛確認武漢肺炎已經可持續人傳人」。事實則是：有人在 WHO Western Pacific 的 Twitter 上面說「info about newly reported #nCoV2019 infections suggests there may now be sustained human-to-human transmission. But more information and analysis are needed on this new virus to understand the full extent of human-to-human transmission and other important details.」也就是說：（1）這只是 WHO 下屬機構一個非正式的訊息和猜測（info suggests），尚未經官方正式公告或確認（confirm），（2）前述猜測是否屬實，尚需更多的資訊和分析，才能確認——未來也有可能證實該猜測是錯誤的。
      此外，關於口罩的戴法，許多網路上看似可靠的資訊也都是錯的。而且，湖北省前一陣子很可能大規模隱匿疫情。這些都使事實撲朔迷離。

一定要看的印度電影：虎媽伴學方程式

      這部電影很容易懂，也許你會覺得劇情太天真而一廂情願（too good to be true），我願意打賭其中最感人的元素（母愛的堅持與人對人的善意）在印度的許多角落裡還是有可能的——盡管那是一個充滿迷信與偏見的社會，卻也同時在某些社會的角落裡還保有著簡單的信仰、善良與純真。
      也許從台灣的社會現實來看，這部電影裡的劇情有點煽情而不夠真實，其中也確實有很多小細節充滿斧鑿痕跡；不過，從大的結構來看，我願意相信在印度的某些社會角落裡它有百分之九十以上的寫實性。
      同等重要的是，這部電影還會在MOD的「628 壹電視電影台」頻道重演：1/21（下星期二）的晚上19:00-20:45。
      如果錯過，只好看印度語的電影了（1/2 & 2/2），或者到 friDay影音去看線上電影了。

有必要跟流行歌認真嗎？

      其實這是一個值得先嚴肅地思索，再認真地回答的問題。不是像研究流行文化的學者那樣地思索這問題，而是因為我們身邊有太多人藉著流行歌曲在發洩難以告人的情感或情緒，或者在歌詞中尋找認同與安慰。
      我有過一個朋友，每次開始外遇就會強迫我聽他播放的流行歌；我若不耐煩聽完，他就把最關鍵的那幾句唱給我聽。每次，流行歌都在替他訴說心情。我問他：你又外遇了？他詭譎地笑笑，繼續抽煙，什麼也不說話——他沒有能力用語言表白自己。
      我不曾認真看待過流行歌，因為它們的歌詞經常提示一種普通人（年輕人）遭遇過的難題，其中一部分的歌詞把問題（情境）刻畫得很容易引起人共鳴，有些部份的歌詞似乎在指示可能的出路。不過，它們對問題的刻畫經常過度誇大、渲染，訴諸表面上（膚淺）的情緒，而沒辦法深入問題的內貌與核心；而它們對問題的解方經常是一廂情願，嚴重地脫離事實，只不過是一時的情緒發洩，無助於看清問題，也無助於解決問題。
      底下就順手隨機地找一首歌的歌詞來具體說明這些想法。

不成體統的臘月——百花爭艷

      時序在2019年底進入臘月，今天（1/11）更已是臘月十七。理論上大寒（2020年是 1/20）前後氣溫最低，實際上從小寒（2020年 1/6~1/20）開始氣溫就隨時有機會掉到當年的最低點。如果照「數九寒天，冷在三九」的傳統俗諺，則一年中最冷的日子會出現在冬至之後的第三個九天（2020年1/10~1/18）。
      因此，北方民諺說：「臘七、臘八，凍掉下巴。」而袁枚的詩《十二月十五夜》則說：「沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。吹燈窗更明，月照一天雪。」甚至連廣州都有可能會在臘月下雪，譬如明朝陳子升的詩《丙午臘月羊城對雪》就說：「怪得年來事事殊，嶺南飛雪舊時無。」

早安！2020

      昨天朋友來，談起大選。我無言以對，不知道該說什麼好——跟台灣的時事實在隔絕太久，很生疏，插不上嘴。
      不是不關心，而是關心又能怎樣？整個台灣社會，從政治、到經濟、到文化，看不到好的契機，想不出能為她做什麼，卻經常想起「邦有道則仕，無道則隱。」
      出國前只知道現實世界裡的政治都是黑幕，看不透；頂多看一些關於理念與結構性問題的書，往往偏理論。在英國親身體會英國式民主與媒體的優質力量，很羨慕，也開始有在台灣親自履踐的念頭。回國後參加了一些社會運動，理論開始跟現場對話，但是對於社會改革總是期待遠多於失望——雖然事實上是屢敗屢戰。

欲望的美學： 情、慾與靈性的探險（2）

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      孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」
      孟子提了一個很值得深思的問題，卻用一個很一廂情願、自以為是的答案把問題給覆蓋掉，此後兩千多年來我們就活在「仁義」的緊身衣裡，好像誰只要違背了所謂的「仁義」，就淪為禽獸似的。
      然而你若從歐洲的近代觀點看，人跟動物的界線一直都是很不清楚的。譬如，製造與使用工具、語言、戰爭、社會階層、葬禮儀式等都曾被視為人類獨有的特徵，而今卻變成是許多動物所共有的特徵。
      從這個角度看人類學的發展史，難免會有一種深刻的印象：以前的人類學家很有自信地認定「XX是人類獨有的特徵」，其實是因為他們太天真、太一廂情願，而對事實嚴重欠缺了解所致。
      那麼，孟子的「仁義」說會不會也是太天真、太一廂情願，而對事實嚴重欠缺了解的結果？

范雲與社運人士的前車之鑑

      昨天蘋果日報洩漏民進黨「擬」將范雲提名為不分區第一名，當時范雲的回答是：等名單確定再說。今天許多大報都公布民進黨不分區的名單，范雲「忝」列第四名。
      我特地搜尋網路媒體，以及范雲與社民黨臉書、社民黨官網，都沒看到正式的回應。但是中時電子報、中天電視和MSN.com都以相同的文字刊載出「社民黨成員范雲也確定退出社民黨加入民進黨，社民黨與民進黨明天之後，也會對外發共同聲明。」
      我沒有資源可以查證上述三媒體的報導是否屬實，但是已經可以很明確地表示對范雲至今的表現感到遺憾！