兩套台灣史的起源與代價

      今天的聯合報轉載了黃年寫的文章「大屋頂下／被台灣媒體辜負的1988」，回顧開放報禁以來的30年內台灣的媒體是如何毀敗的。根據黃年的觀察，新聞媒體的敗壞，就是從李登輝向聯合報開槍的那一刻開始的。
      這篇文章值得仔細看看，可惜的是，身為頗受同業敬重的資深媒體人，黃年還有很多該說的話沒有說出口。譬如，過去30年來得利的媒體是誰，他們如何發展出跟政治人物勾結的機制，一起欺騙選民，以便一方套取個人的政治利益，而另一方藉機套取大規模炒作土地的利益。而台灣社會所付出的沈重代價，包括好幾個世代將看不見未來，也可能會讓台灣的民主淪為舉世不恥的鬧劇，萬劫不復。
      更可悲且可恨的是，這些事實和債務，至今沒有人敢一一公開揭露，只因為大部分的當事人（或其子女）至今還活著。

大氣點，別雞腸鳥肚╱夜郎自大

      大學裡頭中文系和台文系的分家，意味著過去被稱為「國學」的文化內涵被某些人堅持稱為「漢學」，而不認為它是「國學」。不過，既然在同一所大學裡還有中文系，大概就還有人會把過去的「國學」至今仍稱為「國學」。
      我們這個世代的大學生，很多人延承著清末、民初與五四論戰的餘緒，喜歡奢談「中西文化之比較」（我是其中之一，在此自首認罪）。那時候我們習慣的稱謂是「中學」與「西學」之比較，而我長年困惑與思索是：「生也有涯，知也無涯」，在浩瀚的中西文化之間，我們該如何取捨？
      面對今天大陸興起的「國學派」，過去五四時的「西化派」，以及南部時興已久的「台派」，和晚近時興的「去中派」，我有些話想說。

給年輕粉絲的一封信

      底下這封信原本是給一位大陸的年輕粉絲，訴說近況。也許有些讀者也會有興趣，所以順手貼上。

台灣價值的流失

      長期以來，政治大學選研中心關於統獨趨勢的調查裡，總是「維持現狀」者居最大多數，偏向獨立者略多於偏向統一者，只不過2016年起後兩者的差距迅速縮小。
      如果把「維持現狀」解讀成「目前不想被統一」，那麼「目前不想被統一」的人數一直都明顯地超過「偏向統一」，前者約莫是後者的五倍。這意味著台灣的現況有些值得珍惜的價值，因此我們不希望在目前被統一。
      然而這些價值是什麼？它們是不是正在流失？看著社會的變化趨勢，我不得不擔心：確實如此。其中最關鍵的因素，我以為是長年以來誤把手段當目標，以至於忘記（或模糊掉）真正該捍衛的核心價值。

統獨如何被炒作成假議題

      統獨原本是個攸關台灣未來的重大問題，值得整個社會慎思明辨，了解全貌之後再作決定。不過它確實也已經被選舉炒作成假議題，以至於許多年輕世代的腦袋裡裝滿了虛構的統獨議題，而原本的真實問題反而越來越少人在思索，甚至根本不知道它們的存在。
      譬如「台灣作為一個獨立的民主國家，是否正在面對中國的併吞（統一）威脅？」這就是一個假議題。「我要不要吃冰淇淋，不需要別人同意。所以，我要跟XXX建交，幹嘛要北京同意？」這也是一個以偏概全的假議題。
      統獨是個複雜的申論題，一旦被過度簡化而成為是非題，就會變成脫離現實的假議題！

搞懂中國經濟，穩拿諾貝爾獎

       按照學術界的慣例，要想拿諾貝爾獎，你的發現必須是：（1）前所未有的創見，（2）足以對世界產生重大衝擊或貢獻，（3）且為學術界開啟了一系列影響深遠的研究方向和領域。能搞懂中國經濟的人，他的「學說」應該會同時兼具以上三種特性。
      就算拿不到諾貝爾獎，如果我是經濟學家，一定會研究中國經濟，而且一定會定期去大陸作長期的田野，甚至乾脆住在那裡。因為，這個研究主題實在太迷人！
      就算不是經濟學者，我也還是很想了解中國經濟。因為，如果不懂中國經濟，你就別說自己懂這個世界。

羚羊掛角，無跡可尋——難覓門徑的心靈世界

     強調人文素養的文章很多，幾乎眾口一致地說貴在精神內涵，而不在知識的堆砌。所謂的「精神內涵」，無非是涵養智慧與情操，變化氣質，甚至洞察生命的真諦。問題是文學、史學、哲學的典籍浩瀚，其中有幾本能涵養智慧與情操，透漏出「生命的消息」？而人文領域每年的畢業生數以萬計，其中又有幾人曾經讀出過「生命的消息」？退而求其次，能夠變化氣質的又有幾人？至於其他領域的人，面對書海已是茫茫然不知該如何舉箸，能夠利用業餘時間讀出「生命的消息」或變化氣質的人，可就更是鳳毛麟角了。
        在英文裡人文與藝術並稱「humanities and the arts」，因為它們的核心內涵都是人性——人的愛慾、傷悲、憧憬、嚮往、軟弱、自卑等等。然而人性就在我們心裡，為什麼朝夕相處卻「日用而不知」，甚至想從書畫裡讀出一點消息都那麼地困難？
        我們可以從明代大儒王陽明一生曲曲折折的問學過程看出一些端倪和教訓。