高中師生家長必須知道：可不可以用AI寫小論文？

      國內外紛傳因為用AI 寫論文而被取消口試、勒令退學，以及用AI寫學期報告而被取消獎學金。

      那麼，高中生可不可以用AI寫小論文？所有的師生家長都必須要知道，而且必須馬上知道。問題是，大學聯招委員會有沒有標準答案？大學各科系的甄試委員們到底有沒有共識？

      今天高一升高二的學生，會不會有人在 AI 協助下寫各種程式去參加全國比賽，累積出亮麗的成績單，當作未來申請入學的利器？ 今天高二升高三的學生，可不可以在 AI 的協助下寫了論文，提升自己進入頂尖名校熱門科系的機率？

      我們有一堆必須立即回答的問題，卻沒有現成的答案，甚至一年內都很可能還沒有足夠的共識。這讓我整夜睡不著覺，乾脆爬起來寫這一篇文章。

年輕爸媽必須知道：聊天機器人是潛在的毒品

     最近花了很多時間在研究生成式 AI，尤其聚焦在類似 ChatGPT 這樣的大型語言模型（LLM），或「聊天機器人」。

      總體而言，全球頂尖專家對 AI 的未來發展看法相當地兩極化。不過，當大家在擔心 AI 的可能負面影響時，我卻更憂心一種鮮少被提到的問題：比社群媒體成癮還更糟糕的 AI 成癮。

夫妻。文化人類學（上）

      我常想：每一對新婚夫妻最好都具備一些文化人類學的基本素養。但是這個想法又常遭遇到一個反問（質疑）：哪些基本素養？目前我還無法完整地回答，所以還在持續思索著，卻又不時地會想起：每一對新婚夫妻最好都具備一些文化人類學的基本素養。

      這個想法是不是有點突兀？甚至難以置信？

      尋常夫妻的婚姻，又不是跨國婚姻，或者《叛艦喋血記》裡英國皇家海軍驅逐艦的軍官迎娶大溪地的公主，能跟文化人類學有什麼關聯？

      但是，若說起1792年英國大使 George Macartney 與乾隆皇帝的初見面，應該就會有人警覺到文化人類學能在這裡頭擔負重要功能吧？所以，就讓我從1792年的乾隆爺八十大壽和1840年的鴉片戰爭說起吧。

關於 Wenders 電影《我的完美日常》

     這部電影的中、英文名字都是「完美的日子」，而電影的內容卻是一個公廁工人的日常生活。誠實的觀眾在看完後的直覺反應很可能會是：這樣的日常到底哪裡「完美」？有些文青為了附會「完美的日常」這個片名而歌頌著「物質上的簡單，心靈上的豐富」這樣的讚詞；然而若要他們去過這樣的生活，我猜十個裡頭至少有九個是不願意的——也就是說，這樣的回答其實太貧乏而欠缺說服力（甚至不足以說服它們自己）。

      所以，還是讓我們「將心比心」（真心、誠實）地問自己：這樣的日常生活真的稱得上完美嗎？更具體地說，電影主角的平山先生到底擁有什麼？到底欠缺什麼？尤其是：他為什麼要當公廁工人（而不是其他工作）？他真的喜歡孤獨嗎？他為什麼長年不跟家人聯絡？他為什麼在劇中大哭？

      認真回答過這些問題後，你的答案和我的答案不盡然會一樣，而我們的答案也不盡然會完全吻合 Wim Wenders 的想像，至少我們是認真地跟電影「對話」過。而且，這樣的回答才是  Wim Wenders 對觀眾的期待（下詳）。

遠古文明的（不肖？）子孫們

     寫這篇文章時，我心裡想的是這一陣子看過的幾部紀錄片（關於印度、伊朗和土耳其，尤其是失控的環境污染，殘酷的宗教意識形態，以及恣意踐踏人民的政客與政治），以及我曾經憧憬過的旅遊（去這些地方親自見證曾經存在過的偉大文明）。

      很想在題目裡加上「不肖」兩字，幾經思量後又猶豫了——剛讀完 Clifford Geertz 的「道德想像的社會史」，對於究竟該如何評價異文化中讓我們感「義憤」或嫌惡的事，很困惑。

一輩子。永遠

      我的某些慣習似乎跟這個時代格格不入，卻又似乎改不過來。譬如，老想「一勞永逸」：找到一種咖啡，一輩子就喝它；或者找到一個咖啡豆專賣店，一輩子就只跟它買。

      但是，都廿一世紀了，還有那種「一輩子的朋友」、「一輩子的愛人」或者「一輩子只有一個東家、一種職業」那樣的事嗎？

      偏偏，就算我看得清楚，想得開，這個慣習好像就是改不過來。

永遠不足的國際觀

      台灣是個小島，稍一不慎就會墮入以管窺天和井底之蛙的陷阱。問題是，「國際觀」或「國際視野」是如此寬泛而壟統的概念，而「生也有涯，知也無涯」，有沒有什麼樣的國際觀（知識）是國人普遍需要知道的？

      這麼多年來，我始終不知道該怎麼回答這個問題。面對每天發生的國際大事，我即便只是高度選擇性去接觸，也還是不斷面臨景知識（資訊）不足所造成的困難。

      連我這麼「好學」的人都如此，每次聽到有人指責「台灣人嚴重欠缺國際觀」時，我都十分納悶：「他（她）到底在說什麼？」