科學的峰巔與終極關懷（上）：數學的危機與觀念革命

      理工的人往往只知科技的俗世價值，而鮮少知道19世紀末的數學崩解危機、廿世紀「搶救數學根基」的革命，以及這場革命如何質疑（顛覆）康德哲學，直探人類知識論的底層，甚至使得數學博士胡賽爾（E Husserl）警覺到歐洲整個科學根基與人文精神的危機，並且因而開創了現象學。

     此外，量子力學與相對論的革命也是直探人類知識原理的底層（根基），動搖康德哲學。這是數學與物理最搖搖欲墜（康德哲學也跟著傾倒），也最輝煌燦爛的精神與情感巔峰，吸引並造就了多位天才，讓人熱情激盪，滿懷理想。

      本文旨在談論這一段歷史，用以說明科學的巔峰如何激盪人心，如何抵於「終極事物的終極關懷」。

自我探索與自我實現（下）：文青的養成與精神、情感的昇華

      理論上，人類所有的精神與情感活動（包括數學與物理革命）都會在其巔峰（極致）處觸及「終極事物的終極關懷」。

      然而對於絕大多數人而言，若想要提升自己的精神與情感境界，洞見人性的事實，在重大的價值抉擇上給予我們指引，或者克服意義感的危機，主要還是仰賴文學與藝術的薰陶和啟發（尤其是前者）。

      事實上，對於絕大多數的文青而言，所謂的「自我探索」等於探索自己內心世界裡各種值得認識（體驗）的精神與情感，「自我成長」等於開闊、深化、細膩化自己所能覺察、辨識、領略、並獲得喜悅的精神與情感，使得自己的精神與情感朝向更崇高的方向昇華，而「自我實現」則意味著沿這方向充分開拓自己潛在的能力，使自己所能覺察、領略、欣喜的精神與情感空間（能力）達於極致（最接近「終極事物的終極關懷」）。

      否則，如果一個人從18歲活到58歲，卻對人性、人的精神與情感的認識（深度、廣度與細膩度上）始終不變（或鮮少變化），而只有學歷、職場經歷與財富的增長，那麼這40年內他可能只有大腦與野心活著，而內心卻沒有在活（沒有靈魂，只有算計和本能）。

新書《全民版AI識讀》7/16 上市

      重要的不是「AI 能做什麼」，而是「AI 能靠譜地做什麼」，以及「如何才能讓 AI 做得靠譜」！

      重要的不是「AI 會不會取代人類」，而是：「AI 會在哪些工作上取代人類」，「多久以後」，以及「有何先兆」？

      媒體上充滿各種謠言與未經查證的傳聞，以及專家們兩極化的評論。面對這個紛亂的局面，這本書詳盡地查證國外可靠的最新論文與報告，用深入淺出的語言詳盡解答各種可能的疑惑，剖析生成式 AI 的核心原理，讓讀者可以扼要地掌握到 AI 的能與不能（以及為何能，為何不能）。同時也在這個基礎上，建議讀者如何運用生成式 AI ，才能從中獲得最大利益且避免掉各種可能的陷阱。

自我探索與自我實現（中）：土地、種子與終極關懷

      當 A. Maslow 說「藝術家必須作畫，詩人必須寫詩」時，他似乎把人想成種子：松樹的種子注定要長成松樹，因此藝術家的種子也一定要長成藝術家，而不可以是詩人。

      但是我覺得人像一塊土地，有它適合生長的作物和不適合生長的作物。只是一塊土地能長多種作物，至於自己具有哪些可能性，唯有試過才會知道。一對兄妹，長年受到父母的文學與藝術薰染，結果一個愛好音樂，一個對視覺藝術特別敏感，兩個人都有了解異文化的興趣，然而也都對古典文學和俄國文學涉獵不深，這樣的案例毫不稀奇。

      此外，「創作」並非接觸藝術與文學的唯一目的或最終目的，即便是從事理工專業的人，也有機會從文學與藝術中獲得生命、情感與精神上的滋潤，甚至還有機會比許多創作者更深刻地認識藝術與文學的極致（巔峰經驗，或「終極事物的終極關懷」），並且在精神與情感獲得徹底的安頓與昇華。

自我探索與自我實現（上）：教育現場的無奈

      社會分工越來越細，一篇論文這麼說：「越來越多的專業文獻被生產出來給越來越少的人讀。」結果越來越多的好書沒人讀，越來越多的人從沒讀過任何此生必讀的好書（也同時嚴重地欠缺面對人生困境與抉擇能力，以及跟家人甜蜜或和樂相處的能力）。

      一個清大電機的學生跟我說他必須把通識教育當營養學分，因為時間與精力有限，唯有專注於一件事才能在職場上勝出。

      我提醒他：你在學校所學的專業知識，只有兩成是職場上需要的；但是你若欠缺其他人際互動的能力，可能會到處被同事排擠也始終沒能升遷；回到家裡，如果又欠缺跟家人溝通、親密相處的能力，就會終日抑鬱寡歡又孤單寂寞，甚至淪為借酒澆愁。

      時間與精力永遠不夠，只能仰賴「知所取捨」。偏偏這卻也正是最難學會的事！

什麼是美好的人生？（下）

      很多人的「美好人生」可用十二個字道盡：「飲食男女、聲色犬馬、功名利祿」，然而它們跟我年少時的浪漫情懷嚴重地干戈。所以，從高中開始我一直在探問：「人生中最值得追求的到底是什麼？」聯考、上大學、鐵飯碗都不曾吸引過我，直到今天，標榜「頂級奢華」的旅遊與生活方式，依舊是我所鄙夷的（有錢不可恥，我看不起的是那種驕奢、猖狂背後的膚淺、無聊、庸俗、無知、自以為是）。

      師長的答案從來不曾讓我覺得值得追求，「出人頭地」也始終非我所願，唯獨司馬遷的「究天人之際」和儒家的道德理想深深吸引我。然而就在大學畢業前後，我突然領悟到儒家的道德理想裡有太多「想當然爾」的妄想，不時嚴重違背人性的實然。這個領悟使我陷入數十年的意義感危機，也曾竭盡所能地想從各種哲學著作裡尋找自救的契機。十年後，當我真正掌握到哲學思考的訣竅時，卻又領悟到：以思辨、概念分析和邏輯為方法和新的西方「正統」哲學頂多只能用來剷除抽象思考所導致的幻覺，卻不可能帶給人對生命（人生）的熱情與嚮往。

      讓我先以威爾·杜蘭的信為例，略加闡述這個體悟。

人人須知（卻鮮少知道）的重大安全問題

      根據德國之聲的一則深度報導（Dangerous apps - In the web of data brokers），如果有人想要跟蹤你（妳）或進一步綁架、勒索、傷害你（妳），其實遠比你（妳）所能想像的更容易，甚至比美國國會議員和歐盟立法者所理解的更容易，相形下台灣的「個資保護法」毫無保護力。甚至連烏克蘭的前線指揮官和德國之聲的記者都嚇得下巴脫臼，合不起來！

      關鍵在於：你手機內的許多應用程式（APP）會在你不知情的情況下持續將你的當下位置傳送到製作這些軟體的公司裡，再由這些軟體公司賣給行銷資訊公司，卻又在這傳送過程中被複製成可以在網路上公開販售的海量數據。

      任何人都可以根據這些資訊掌握你每天的行蹤，乃至於烏克蘭前線部隊的移動和前線指揮所的精準位置。