精神官能症的典型特徵之一是：不但忘不掉過去的傷痛，而且持續地活在過去的傷痛或畏懼裡，因而走不出傷痛或怕得失去行動能力；因此，他們的主要精力在對抗過去或處理過去，而沒有能力處理當下最基本的生活能力。
我常覺得台灣社會就像罹患集體精神官能症一樣，把太多的心力用來消耗在過去的傷痛與情緒裡，沒剩下多少精力來因應當前的危機、需要與發展，更無法奢談未來。我們就像是一群被歷史俘虜的人，走不出過去，所以無法走向未來。
於是，林義雄跟柯文哲為了要不要忘記二二八而辯起來，還有更多人為了 Kano 而吵起來。這些爭執與爭辯，往往只是在製造對立、仇恨與消耗內部的精力而已，沒有掌握住真正值得釐清的問題焦點。
歷史是不該被忘記，但也不該通通忘不掉。該認真釐清的首要問題，其實是：要記得什麼？要忘記什麼？
我的答案很簡單：記得教訓，忘記仇恨，拾起這土地有過的所有文化遺產，共同走向更開闊的未來。
我常覺得台灣社會就像罹患集體精神官能症一樣，把太多的心力用來消耗在過去的傷痛與情緒裡，沒剩下多少精力來因應當前的危機、需要與發展，更無法奢談未來。我們就像是一群被歷史俘虜的人，走不出過去，所以無法走向未來。
於是，林義雄跟柯文哲為了要不要忘記二二八而辯起來，還有更多人為了 Kano 而吵起來。這些爭執與爭辯，往往只是在製造對立、仇恨與消耗內部的精力而已，沒有掌握住真正值得釐清的問題焦點。
歷史是不該被忘記，但也不該通通忘不掉。該認真釐清的首要問題，其實是：要記得什麼？要忘記什麼？
我的答案很簡單：記得教訓，忘記仇恨，拾起這土地有過的所有文化遺產，共同走向更開闊的未來。
從解嚴到今天，台灣的歷史問題經常緊密連結著國家認同問題，以及統獨與省籍問題；再加上歷來政治人物為鞏固統治權與爭奪統治權而在其中亂洗腦，濫用後現代與後殖民的術語，搞得不懂術語的常民不知如何向自己和外人陳述自己的「身分」（國家、族群與文化上的 identity）。一位六七年級的人白話直書，清楚道出年輕一代的困惑，也傳神地道出許多人的心聲。
台灣人的「認同」其實是一個短暫期間的歷史問題：從二二八事件開始，而早已應該要結束，現實上也早已可以結束。 今天，「認同」往往是被政客操弄得假議題，它背後更真實的問題其實是階級的壓迫，因而階級的問題往往比「認同」的問題更根本。
對漢人而言，台灣的「認同」問題在光復之初並不存在：祖國只有一個，台灣人都樂於脫離日本殖民，回歸祖國。
二二八事件開始了「外省統治階級是不是外來政權」的質疑，以及「台灣到底是中國的一部分，還是中國的殖民地」這樣的疑慮，其中夾雜著深刻的仇恨，但根本問題其實是階級和政治上的不平等地位。另一方面，二二八事件讓許多「外省人」懷疑台灣人寧可當日本的殖民地，也不願意回歸祖國；同時，解嚴後許多「外省人」還是擔心「本省人」執政後能否善待「外省人」。所以，表面上「本省人」和「外省人」被劃歸不同「族群」，實質上真正的差異在於用語言和血緣來劃分的「權力」與「階級」。
兩次政黨輪替之後，理論上藍綠已經變成兩大政黨，可以通過民主的機制進行良性競爭，「權力」與「階級」不再是用語言和血緣來劃分的，島內的對立與仇恨其實應該要自然地逐漸淡化才對。因此，我們該記得的是二二八的教訓（對立如何發生，仇恨如何滋長，未來如何避免），而不是二二八的仇恨。
但是，有些人記憶太好，有些政客覺得藍綠與省籍的仇恨是太好用的政治工具，所以他們硬要綁架藍綠選民，在島內製造對立、仇恨與分化，以便鞏固自己的政治地盤。老實講，這跟後現代、後殖民簡直沒有什麼關係。
今天，要講台灣人的「認同」，其實一點都不難。「認同」是要聚合一群人，並且將這一群人跟其他人劃分開來。如果沒有政客的操弄與權力、地位上的不平等，台灣人的「認同」早已完成，根本不需要再爭論。
從地理上言，台灣天生有這優勢：以海島作為對外的邊界，島內「本省人」、「客家人」、「外省人」和原住民已經雜居一起，分不開來；此外，她對外的疆界明確，「島內」與「島外」沒什麼模糊的界線。
至於人種。我們主要只有兩種人種：原住民和漢人（外省人、本省人和客家人都輪流統治過中原），或者說：我們最多的是漢人和平埔族通婚後的雜種。所以，人種上其實也沒什麼好分的。
就語言而言，島內已經就是用「國語」作為通用語言，不同血緣的人雖另有各自的方言，但是「國語」和「普通話」已經有夠明確的區隔（不管是書寫、發音或者用詞）。從文化來看，漢文化的傳承在台灣而不在大陸，但台灣已經是融合日本、中原文化和歐美文化的複合體，在文化傳播與價值觀上都迥然不同於中國大陸。
因此，對內而言我們在語言和文化上有清楚地可以辨識的共通點，對外也有清楚而可以區隔的特徵，沒有絲毫需要猶疑或含糊之處。
政治上，島內是一個政治實體；而國外看待台灣只有兩種方式：台灣是中國的一部分，或者台灣是中國無法有效統治的一部分。除了島內的台灣人把自己分類為外省人、本省人、客家人和原住民之外，大陸和外國人眼中根本從來就只有一種人：「台灣人」。我們在島內談「認同」的問題，但是離開這個島之後你就會知道全台灣人都被叫做「你們」，而沒有人認為台灣島上的人可以再區分為「我們」、「你們」和「他們」。說來可笑，就算我們找不到 identity，大陸人和外國人眼中卻清清楚底地知道我們共同的 identity：「你們都是台灣人」。
當我從這樣的角度去看「台灣問題」與「認同」的問題時，我的態度很簡單：這島上的人都叫「台灣人」，其中絕大多數人血緣複雜地雜交過，在地理邊界、語言、文化與價值觀上內部的相似性遠遠大於外部的異質性，有足夠的特徵可以辨識出「我們」和「他們」。
所以，台灣真正的問題不是政治或文化上的「認同」，而是政治權利和地位的「平等」。是階級問題，而不是「認同」問題。
我們要不要跟大陸統一，關鍵在於能否「平等」且有益於島上居民的長遠發展。這是階級、制度與平等的問題，而不是「認同」問題。
面對二二八與 Kano，其實在六、七年級的心裡仇恨已經過去，沒必要硬叫他們記得；但是歷史的教訓不能忘，歷史的文化遺產不能丟。
我們應該帶著歷史的教訓與文化資產，走出歷史的仇恨，邁向更開闊的未來。而我們的名字就叫「台灣」──不管未來兩岸關係是定位在獨立的台灣，特別行政區（自治區）、邦聯、聯邦或其他政治體制，島內的人都叫做「我們」，島外的人都叫做「他們」。
我們有共同的利害，我們必須一起去尋找共同的未來。
台灣人的「認同」其實是一個短暫期間的歷史問題：從二二八事件開始，而早已應該要結束，現實上也早已可以結束。 今天，「認同」往往是被政客操弄得假議題，它背後更真實的問題其實是階級的壓迫，因而階級的問題往往比「認同」的問題更根本。
對漢人而言，台灣的「認同」問題在光復之初並不存在：祖國只有一個，台灣人都樂於脫離日本殖民，回歸祖國。
二二八事件開始了「外省統治階級是不是外來政權」的質疑，以及「台灣到底是中國的一部分，還是中國的殖民地」這樣的疑慮，其中夾雜著深刻的仇恨，但根本問題其實是階級和政治上的不平等地位。另一方面，二二八事件讓許多「外省人」懷疑台灣人寧可當日本的殖民地，也不願意回歸祖國；同時，解嚴後許多「外省人」還是擔心「本省人」執政後能否善待「外省人」。所以，表面上「本省人」和「外省人」被劃歸不同「族群」，實質上真正的差異在於用語言和血緣來劃分的「權力」與「階級」。
兩次政黨輪替之後，理論上藍綠已經變成兩大政黨，可以通過民主的機制進行良性競爭，「權力」與「階級」不再是用語言和血緣來劃分的，島內的對立與仇恨其實應該要自然地逐漸淡化才對。因此，我們該記得的是二二八的教訓（對立如何發生，仇恨如何滋長，未來如何避免），而不是二二八的仇恨。
但是，有些人記憶太好，有些政客覺得藍綠與省籍的仇恨是太好用的政治工具，所以他們硬要綁架藍綠選民，在島內製造對立、仇恨與分化，以便鞏固自己的政治地盤。老實講，這跟後現代、後殖民簡直沒有什麼關係。
今天，要講台灣人的「認同」，其實一點都不難。「認同」是要聚合一群人，並且將這一群人跟其他人劃分開來。如果沒有政客的操弄與權力、地位上的不平等，台灣人的「認同」早已完成，根本不需要再爭論。
從地理上言，台灣天生有這優勢：以海島作為對外的邊界，島內「本省人」、「客家人」、「外省人」和原住民已經雜居一起，分不開來；此外，她對外的疆界明確，「島內」與「島外」沒什麼模糊的界線。
至於人種。我們主要只有兩種人種：原住民和漢人（外省人、本省人和客家人都輪流統治過中原），或者說：我們最多的是漢人和平埔族通婚後的雜種。所以，人種上其實也沒什麼好分的。
就語言而言，島內已經就是用「國語」作為通用語言，不同血緣的人雖另有各自的方言，但是「國語」和「普通話」已經有夠明確的區隔（不管是書寫、發音或者用詞）。從文化來看，漢文化的傳承在台灣而不在大陸，但台灣已經是融合日本、中原文化和歐美文化的複合體，在文化傳播與價值觀上都迥然不同於中國大陸。
因此，對內而言我們在語言和文化上有清楚地可以辨識的共通點，對外也有清楚而可以區隔的特徵，沒有絲毫需要猶疑或含糊之處。
政治上，島內是一個政治實體；而國外看待台灣只有兩種方式：台灣是中國的一部分，或者台灣是中國無法有效統治的一部分。除了島內的台灣人把自己分類為外省人、本省人、客家人和原住民之外，大陸和外國人眼中根本從來就只有一種人：「台灣人」。我們在島內談「認同」的問題，但是離開這個島之後你就會知道全台灣人都被叫做「你們」，而沒有人認為台灣島上的人可以再區分為「我們」、「你們」和「他們」。說來可笑，就算我們找不到 identity，大陸人和外國人眼中卻清清楚底地知道我們共同的 identity：「你們都是台灣人」。
當我從這樣的角度去看「台灣問題」與「認同」的問題時，我的態度很簡單：這島上的人都叫「台灣人」，其中絕大多數人血緣複雜地雜交過，在地理邊界、語言、文化與價值觀上內部的相似性遠遠大於外部的異質性，有足夠的特徵可以辨識出「我們」和「他們」。
所以，台灣真正的問題不是政治或文化上的「認同」，而是政治權利和地位的「平等」。是階級問題，而不是「認同」問題。
我們要不要跟大陸統一，關鍵在於能否「平等」且有益於島上居民的長遠發展。這是階級、制度與平等的問題，而不是「認同」問題。
面對二二八與 Kano，其實在六、七年級的心裡仇恨已經過去，沒必要硬叫他們記得；但是歷史的教訓不能忘，歷史的文化遺產不能丟。
我們應該帶著歷史的教訓與文化資產，走出歷史的仇恨，邁向更開闊的未來。而我們的名字就叫「台灣」──不管未來兩岸關係是定位在獨立的台灣，特別行政區（自治區）、邦聯、聯邦或其他政治體制，島內的人都叫做「我們」，島外的人都叫做「他們」。
我們有共同的利害，我們必須一起去尋找共同的未來。
