天怒人怨的事，為何被允許？

不管妳是看李小龍、《陳真》、或者《蘇乞兒》的電影，都有這麼一幕：洋人（或日本人）和華人打生死擂臺，台上華人已經殘廢或奄奄一息，洋人（或日本人）繼續加上幾拳，硬是把人打死。這時，妳會血脈賁張，「斯可忍孰不可忍」！於是，李小龍、陳真、或者蘇乞兒替妳上台，幾拳就把那洋人（或日本人）打死。這下子妳終於爽快了，正義得以伸張！

真奇怪！為什麼這樣才叫做「正義得以伸張」？大家事先說好是生死擂臺，洋人（或日本人）在擂臺上打死華人有何不應該？

當然不應該！輸贏有命，人家已經輸到爬不起來，比賽就結束了。再打下去，純粹是殺人償命。不管公不公平，合不合法，強欺弱我們就是看不下去，欺負到讓人難以為生我們更加看不下去！

假如這不可以，為什麼大學教授欺負農民就可以？為什麼財團污染、踐踏我們的土地就可以？為什麼聰明人把不聰明的人踩在腳底下就可以？為何富人把窮人踩在腳底下妳就不生氣？

一個富人想要蓋一座花園別墅，在裡頭做一些見不得人的事。如果那本來就是無人之地，隨他去。如果他是拿出一大把銀子，硬把一對孤兒寡母賴以維生的小店面買來並拆除，看著這對孤兒寡母跪地哭訴卻摟著兩個半裸的女人鄙夷地理都不理。妳會不會希望李小龍、陳真和蘇乞兒一起出現，把這富人打得滿地拉尿拉屎，把它身邊的打手全部丟進垃圾桶裡，順便把專為官商勾結服務的警察也一起打到頭破血流？

In Gold we trust：我們信靠錢

美鈔一元的背面印有一行字「In God We Trust（我們信靠神）」。這是一句極具反諷意味的話――對於那些熟知《舊約》〈出埃及記〉的人更是如此。

摩西帶著世代為奴且自甘為奴的以色列人要出埃及，並且一再提醒他們：他們的祖先是因為約瑟當了法老王的宰相，才以貴賓身份進入埃及。摩西希望他的子民以神的子民為榮，不要再自甘為奴，也不要當金錢的奴隸。

然後，摩西上西奈山去拿下了十誡，卻發現他的子民又自甘為奴地崇拜起埃及的金牛犢，因此憤而將刻有十誡的石碑砸碎。

記得這故事的人應該會對這一件事情感到費解：美國人在一元美鈔上的這一句話該如何解讀？他們是真的崇拜神（In God We Trust）？還是崇拜錢與金牛犢（In Gold we trust）？

市價徵地為何不符土地正義

根據中央社8月24日的報導，「為落實政府對居住與土地正義的重視，總統馬英九今天表示，政府將推動修正土地徵收條例修法，未來土地以市價徵收。」  這一則新聞讓我一直在問自己：到底是馬英九沒有法學修養？還是記者報導有偏差？

在「市價徵收 不是土地正義」一文中，詹順貴律師從法學觀點分析為何這個作為不符合土地正義。我沒唸過法學院，但是常識也告訴我「照市價徵收，不符正義原則」。馬政府內閣以「有知識而沒常識」聞名，我就從常識觀點來談這問題。

試想，有醫師為馬英九大腦開刀，不小心切斷了他大腦中跟法律有關的區域的對外連線，使得馬英九失去所有的法律專業知識。馬英九可不可以為此要求賠償？慣例上應該是可以的。賠償範圍包括什麼？首先是因為無法執行專業職務而有的所有財務損失，其次是因為無法執行專業職務而有的所有精神損失。

心情記事（4） ――關於讀者來信

不時地會收到讀者來信，有建議，有提問，有更正，有分享，有表達通過書信往返交朋友的意願……五花八門。我常常不知道該怎麼回信，尤其是那些很有善意地想要跟我當朋友的來信，或者真的很希望我回答他們問題的年輕人。

無聊的來函或惡意的批評最好處理：直接刪除。難處理的是善意的來函，我心裡總覺得應該要認真回信，不要不小心傷了別人的心。

年輕人的問題我希望用兩個簡單的原則處理：（1）如果來信問的像是很多人會想知道的問題，我就試著寫一篇部落格當回應；（2）如果我沒有回應，但妳確實很想知道我的意見，請你傍晚到新竹來，我可以利用每天散步的時間跟妳談。不過，來之前請先給我寫個信，告訴我你的問題。只要我幫得上忙，一定設法挪出時間；但有些問題不是我幫得上忙的，只好請你另就高明。

至於善意地表示希望跟我交換意見、看法與心情的朋友，我最不知道該怎麼辦。我喜歡有朋友來信談文學、電影、藝術，告訴我我的部落格有什麼錯誤，以及我關心的議題有哪些值得讀的書。我也蠻期待有時間可以偶而全省走走，拜訪朋友，談一些彼此關心的問題。但是目前我自己生活作息錯亂，通常無法找出時間來給讀者仔細回信。

我不是看不起他們，底下的文字敘述我的近況，希望得到這些朋友的諒解。

從科學園區論全民受害的國家暴力

根據《商業週刊》 1191 期在〈三大科學園區負債 一百年還不完的報導〉這篇文章中的報導，表面上竹科、中科、南科三大科學園區在2010年上半年度的營業額高達新台幣一兆五百二十一億餘元，就業人口達二十萬多人，好像是台灣經濟最輝煌燦爛的支柱。

但是，全國納稅人真正該知道的卻是：科學園區五年內不用繳稅，政府舉債以低價強徵農地，再舉債蓋廠房，之後卻以遠低於市價與營運成本的低廉租金出租給廠商，以致廠商可以享受多重優惠，而國科會卻背負了高達一千二百億元的債務，要由全民埋單。更荒謬的是：科學園區浮濫徵收造成供過於求和出租率過低，政府卻還繼續在舉債搶徵優質農地。

根據審計部〈98年中央政府總決算審核報告〉和〈99年的中央政府總決算審核報告〉，至99年為止，科學園區的土地閒置率高達20.99%（其中銅鑼、高雄、與虎尾更各有83.97％、47.48％、47.43％的閒置率），而且科學園區廠房閒置率也高達23.3%（其中竹南42.11％、臺中40％、臺南42.36％） 。因而在報告中明確指出科學園區「閒置未用，亟待加強招商使用」、「土地與廠房仍有閒置，園區資產運用效能低」。

這明明是在糟蹋我們的土地和血汗錢！假如給你四個選項來評斷這一件事，你會選哪一項：（1）錯誤的政策，（2）合法的官商勾結，（3）強盜政府，（4）國家暴力？

「高科技」的真相與假象

      為政府政策與「高科技」評價之前，先要弄清楚我們的腦袋裡被植入了多少虛假或殘缺不全的訊息。
      好心的讀者寄來一篇〈回應：「清大彭明輝：我們需要怎樣的人才？」〉的文章，文中無非復述我們從電視與報紙上一再聽到的論調：「政府盡力用優惠稅率和能繞過環評的建設方案，為本土財團打造有利創投環境，並吸引外資進駐，如此，『臺灣製造』才能取得成本優勢，在國際上嶄露頭角，並為本國人民提供工作機會，共締經濟成長。」以及強調新自由主義的「競爭無所不在，沒有一個國家可以自外於競爭」的論調。
      我一點都不訝異會有這樣的論調――跨國資本與本國「菁英」在合理化自己的剝削時，當然有能力說出一套似是而非的理由，讓思考能力不如他們的人都心悅誠服地當作是自己的卓見，樂於為他們辯護。所以傅科（Michel Foucault）才會說：剝削無所不在，只不過手段愈來愈精巧而藏於無形。我想，台灣的案例更進一步：它甚至已經發展到可以讓被剝削者心悅誠服的地步。

從倫敦「暴動」說起

《台灣立報》〈怒火城中燒：個人責任 vs. 社會不公〉一文報導英國左、右翼對於「倫敦暴動」的看法與評論，其中引述英國記者 Richard Hall 的觀點：「這次發生搶劫及暴動的地點，正好是英格蘭排名前50窮困的地區」。此外，《立報》作者也引述英國 ICM 的民調：「有45%的民眾認為是『個人犯罪』、28%認為犯罪者『在家庭及社區裡未獲重視』、8%認為 是失業所致，僅有2%認為與經濟環境有關。」《立報》的作者接著評論說：「也就是說，大多數英國民眾並不認為社會虧待犯罪者。網路上甚至有人發起連署，要求取消提供福利給這些民眾，認為不該提供福利制度給這些閒散懶惰者，短短幾天就有10幾萬人連署。」

《立報》作者的這個解讀╱評論讓我嚇一跳。認為這些人的行為是「在家庭及社區裡未獲重視」、「失業所致」，或「與經濟環境有關」的意見，都是表達某種程度的同情（雖不必然同意或支持暴動），以及在某種程度上承認「社會虧待犯罪者」，不是嗎？

《立報》所引民調數據出自《衛報》原始報導的最後三段：45%的民眾認為暴動是「犯罪行為（criminality）」，老一輩和有錢人較容易持這個看法；28%認為暴動者「在家庭及社區裡未獲重視」，8%認為 是失業所致，2%認為與經濟環境有關。值得注意的是，剩下的13％受訪者中有11％認為政府與警察應該為暴動負起責任：5％的人認為暴動是因為警察開槍射擊引起，4％指責政府，2％指責警察。