巴黎人有一條不成文的規定：任何外國軍隊只要打到巴黎市郊的凡爾賽宮，就算是首都淪陷，絕不再巴黎市區內打巷戰。理由相當感人：巴黎是人類寶貴的文化遺產，屬於所有後代與全世界，所以巴黎人負有保護的責任。
那麼，巴黎是否就從此以後看不到彈痕？不是！在巴黎大學的許多校區附近都可以看見彈痕，而且不是二次世界大戰納粹的遺留，是1968年代巴黎人自己的傑作。
1968是一個法國和歐陸學生都無法忘懷的數字，那一年五月法國學生發起一場運動，席捲了全球，也在法國延燒成全國大罷工，大學教授參與罷教，整個巴黎充滿街壘和街區自治委員會，抗拒國家與警察權的介入；工人把把經理人員關起來，重新討論生產的目的，經濟發展的目標，以及更符合人性的生產與分配模式；大學生佔領學校的行政大樓，教授參與罷課，師生一起討論教育的目的、內容與方法。這場運動變成一場對社會發展的反思與文化革命，也導致二戰英雄的戴高樂辭職下台。
「街壘」是由家具、廢物、貨車等隨手可得的東西組成，用來阻擋警察的警棍、催淚彈、橡皮彈與槍彈，也用它拒絕國家的統治，用它向國家說：「你們已經違背國家權力的合法基礎，根據盧騷契約論的精神，我們從此撤除過去在契約條款上授與你們的權力。」「街壘」是法國大革命時代的產物，巴黎的特色與歷史的光榮傳承，法國文豪雨果在《悲慘世界》裡特地用心地描述它，把它當作法國大革命的重要象徵。
而啟蒙運動思想家盧騷則在《人類不平等的起源》裡告訴我們：人生而平等，誰也沒有權力統治誰；後來大家為了共同的福祉，而有條件地把自己權力中的一部份讓給國家，讓她按照這個契約精神為所有的公民服務。國家的權力（最典型的就是警察權）是在這個契約的保障下取得，因此政府一旦違背這個契約，公民就可以不再遵守這份契約對他的約束，築起街壘，對抗警察與政府。
這些契約的內容是什麼？每一個國家的憲法只不過是它的形式表現，更重要的是憲法背後的精神：所有基本人權的保障。因此，當政府違背憲法，或者操弄政客來通過違背人民意志的法律時，政府就失去她一切權力的合法基礎，公權力從此變成暴力，而「街壘」也成為公民抵抗國家暴力的象徵，法國大革命精神的再生。
我常把這一場戰役當作全球學生運動的發源地、聖地、兼聖母峰――很難想像全球有哪一場學生運動能達到這樣思想的高度、深度與對社會影響的長遠規模。可惜，今天的台灣社會與大學生好像很少人知道這一場革命的較完整故事。
中文網路世界裡對這事件的報導零星而片面，有人把這一場風暴稱為「五月風暴」，一位懂法文的人野心勃勃地建立了「一九六八年 1968 五月法國學生運動首頁」，但只翻譯了兩篇法文的文章。我比較喜歡的是一本書《法國1968：終結的開始》，是當時兩位參與其事者的現場報導，讀了讓人熱血沸騰，很想參與那一場戰役，甚至成為那一場戰役中的法國大學生。