20年了，我們沈溺在統獨與藍綠裡，很少有人還記得什麼叫做是非與黑白。就這樣，在統獨藍綠優於民生經濟的政治氛圍裡，我們平白浪費掉可以讓產業升級的20年。自作孽，不可活，我們陷入這十年來所得上不去而油、電、糧猛漲的困境裡。展望2020，我不知道台灣有多少本錢可以繼續不問是非地搞統獨與藍綠。
你相信台灣的平均文化資產曾經遠超過英國的劍橋（Cambridge）小鎮嗎？1987年我去英國時只帶了兩本書，沒帶任何古典音樂：論語和聖經（我不是教徒）。我以為英國是文化上國，劍橋是天才和貴族的學府，那裡什麼都有。劍橋大學的圖書館裡是什麼都有，但是劍橋這個鎮裡的商店卻什麼都沒有。我買不到我慣聽的古典音樂，整個劍橋鎮可以買到的古典音樂卡帶（那時還很少有CD）遠少於新竹市。回家度過聖誕後，我很驕傲地從台灣帶禮物回去給同學：一卷有亞里斯多芬作品的「古希臘悲劇合唱曲集」給希臘同學，一卷古威尼斯音樂的卡帶給意大利同學，一卷古愛爾蘭民謠給愛爾蘭同學。他們瞪大眼睛問我：台灣是多大一個國家，為什麼她有這些音樂卡帶？為什麼我們從來沒有聽過這個國家的名字？
學院裡來了一位瑞典的訪問學者，我跟他聊起瑞典籍的諾貝爾文學獎得主拉格威斯特（Pär Lagerkvist），我讀過他一系列主要的小說，總共六、七本。這個學者嚇一跳，第二天去他任教的斯堪地那語言學系問學生：「看過拉格威斯特小說的請舉手」，沒人；「看過拉格威斯特任何文章的請舉手」，一個，只看過一篇報紙上的短篇翻譯。他回來後以很不可思議的口吻問我：「台灣在哪裡？她有多少人口？為什麼她的出版市場可以支持拉格威斯特所有主要小說的翻譯本？」一位哲學系的朋友到我房間，看著滿牆的海德格和維根斯坦的英文著作（譯作），驚訝地問我：這些書怎麼有可能在台灣都買得到？那是一個怎樣的國家？
那是一個一再被殖民統治的國家！每一個統治者都帶來殺戮，留下她的文化，使這個島嶼具有遠比一般國家更豐富、多元而多層次的文化資產。日本人把她當殖民地，但帶來台灣的現代化，以及家母嚴謹的個性，通過家教傳遞在我身上：我貼郵票一定整整齊齊，做事一絲不苟，電腦桌面上乾乾淨淨。這是我後來做事、做研究都很龜毛、嚴謹的基礎。1949年國民政府來台，帶來了血腥的殺戮，也隨著大量來台的文人帶來了漢族與西方的文化。更重要的或許是：對全球經典著作的崇拜與渴望。我當學生的時代，只要是重要的中西經典，都可以用低廉的價格買到。我的書架和腦海裡擺滿了中西的經典著作，不能不感謝外省的文人。
別人問我的統獨立場，我知道自己是在大中國的中西文化下長大，卻留著台灣農民質樸的血液，以及日本人留下來的嚴謹和潔癖。
我們可以活在過去的仇恨裡，用過去的仇恨埋葬我們的未來。我們可以活在過去積累的文化裡，用這多元、多層次的文化走向未來。《香料共和國》的導演在希臘與土耳其的衝突與悲劇下成長，但是他以偉大的人文情懷跨越了一切的分割與對立。如果妳想瞭解這一部電影的動人處，一定要自己去看一次電影，有興趣還可以看我網誌上寫的影評。
我剛開始寫「《香料共和國》──愛，超越一切的範疇」這一篇網誌時，只是被導演深刻而豐富的人文情感所感動，想要把它寫出來。構思將近完整時，朋友一通電話讓我突然想起：原來導演的悲劇，就是台灣人的悲劇；而伊斯坦堡的偉大，向我指出一條台灣可以走的路。
政客最喜歡仇恨，讓他們可以用最廉價的方式動員自己的選民。政治製造對立，它沒有能力引領我們走出歷史，偉大的人文情懷才是走出歷史的途徑。