建構自己的優質媒體環境

       《聯合晚報》刊出記者游婉琪的〈燃燒吧！熱情社運圈不能說的秘密〉一文之後，竟然受到社運圈內的轉貼與正經的評論，我深感納悶。這篇文章跟社運圈毫無關係，只不過是在消費「社運」兩個字並且彆彆扭扭地賣弄偷窺欲與情色而已，哪需要嚴肅的評論？真要評論，主題應該是「聯合報的蘋果化」，或者「告別文人辦報的時代」。更乾脆一點就像本文所倡議的，在「主流」媒體逐一散眾化的時代裡，認真想一想要如何建構屬於自己的優質媒體環境。

歹年冬，厚賊偷

      「歹年冬，厚賊偷」是閩南俚語，意味著景氣不好時小偷會增多。這一句話在今天有新的解釋：景氣不好時，受薪階級會被老闆剝削得更厲害。「賊偷」不是缺錢維持基本生活的人，而是富可敵國的人：一群「貪婪成癮」的人。我是在紐約時報中文網裡看到這樣的訊息。

       去年底到今年元月底保羅˙克魯曼在《紐約時報》的專欄裡寫了幾篇關於貧富差距的評論，一向講話遠比左翼學者更含蓄、保守的他，卻毫不遮掩地說工資本質上是權力的問題，而貧富差距與經濟政策的優先序本質上是階級問題與政治問題。

冥想，在後現代的輾壓下

       「在後現代的輾壓下冥想」，這是我跟許多讀者共有的「生存的姿態」。冥想屬於典型的農業時代，在緩慢的時間之河裡，企圖尋找跨越千古的永恆真理，在瞬息萬變的現象背後尋求不變的真相。而輾軋（輾壓）則是一種極端痛苦的變化過程，它通過高溫、高壓的輾軋棍強迫僵硬的金屬產生流動性，並且在抗拒中被迫地持續移動與變形。以農業時代的理想活在具有高度移動性與流動性的社會情境裡，身體、心理與精神上的壓力之大不但是一般人所難以理解的，甚至連自己都很難覺察。

       未來，這一個部落格將朝向「與讀者分享當代生活情境下的求生心得」這樣的方向逐漸地「演化」過去。

黑死病的全球化：Globalization of Indifference

       我的世界裡原本不曾存在過「教宗」這號人物，但是現任教宗方濟各卻以讓我直冒冷汗的方式闖入我的生活。「Globalization of Indifference」這個讓我身心俱感震撼的辭，就是出自他的佈道辭。

       我早已從社會學界、經濟學界和運動圈內的朋友聽過很多種「全球化」，也早已聽過很多種「反全球化」的論述，但是從來沒有一種關於全球化的論述像「Globalization of Indifference」那麼強烈地撞擊我的腦袋和心靈。

關於〈虛榮心：魔鬼的最愛〉

       有人以為我寫〈虛榮心：魔鬼的最愛〉一文旨在批評台大校方，有人以為那一篇文章是在批評台大校友。其實，這兩者都不是我的企圖。我只是希望、企盼台大會有一些教授（越來越多的教授）開始試著引導學生去發掘「遠比虛榮心的滿足更值得追求的人生目標」，如此而已。其他學校也發生同樣的事會更好。

給聯合報和媒體的朋友們

       聽說聯合報要以中立的立場進行一系列核四議題的報導，最後並且集結成專書出版。我是既期待，又憂慮。

       要化解國內重大社會爭議，最有效的還是要靠媒體（電視或報紙）長期、持續而深入的報導，才能具有受眾的普及性。而不是靠專書，因為台灣看書的人越來越少。可惜的是，電視台除了操弄藍綠群眾以牟取政治和金錢利益之外，我很少看到電視台可以對溝通社會歧見產生什麼正面的貢獻。

虛榮心：魔鬼的最愛

       這是電影《魔鬼代言人》裡一句很值得深思的經典台詞：「Vanity, definitely my favorite sin.」（虛榮心，無疑地是我最愛的一種罪）。為什麼？因為它最隱微難察，因為它最難抗拒，因為它最少受譴責也最容易被諒解，更因為它可以通往一切的更大的罪惡。就像電影裡基諾李維飾演的男主角，身為魔鬼的嫡子，成功地抗拒了魔鬼所有的誘惑，出人意表地用自殺跳出魔鬼設下的天羅地網，最後偉大的英雄還是逃不過虛榮心的蠱惑。