轉貼《立報》〈怒火城中燒：個人責任 vs. 社會不公〉

怒火城中燒：個人責任 vs. 社會不公

陳韋臻 — 週四，2011-08-25 19：52

策劃、編譯／李威撰、謝雯伃（台灣立報）

   
        英國發生暴動至今已滿2週，相關議題的討論仍處於方興未艾的階段。民眾在部分議題上具有一定共識，如警政疏失漏洞應加以改善、相信科技能助長犯罪等；但在某些議題上卻爭論不休，如暴動的發生原因及責任歸屬問題。
        英國知名評論家歐爾（Deborah Orr），在《衛報》上將這場爭議描述為右派與自由派、新自由主義與自由主義、個人責任及制度缺失的交鋒。右派批評者強調治安的重要性，批評暴動者的個人犯罪行為及缺乏教養；但左傾的支持者認為，窮人應享有更多機會自由，犯罪不能單純簡化無個人道德瑕疵，而是與整體社會相關聯。

閱讀全文：http://www.pots.com.tw/node/9255

無所有者的尊嚴與價值――追念鍾鐵民

鍾鐵民先生走了，結束了他和雙親困苦而動人的生命故事，也留給美濃後生和所有台灣人值得深思的典範――他們一起向我們訴說：生命的價值不在於才華與成就，只要深情而盡心地對待自己、家人和鄉親，每一個人都可以迸放出令人動容的光輝與尊嚴。感動我們的不是他們三人的不凡，而是每一個台灣人都可以企及的平凡，和那不凡的用心與深情。我們尤其從鍾理和身上看見貧病交加的人如何善待自己的感情、理想和理念；從鍾平妹身上看見贏弱的女子如何枯槁自己以成全家人；從鍾鐵民身上我們看見佝僂的身軀如何能捍衛故鄉，抵抗國家暴力。

原本想為鐵民先生寫一篇追思文，但想起他總是會連帶地想起他父母的身影。鍾理和、鍾平妹和鍾鐵民像是命運與共的三位一體，每一個生命裡都清楚地映射著另外兩個生命的身影，每一個生命都加深另外兩個生命的苦難，也讓他們的生命更加地可貴而動人。


盡心盡己，生死有命

上次見到鐵民先生是六月底，他剛開過生平第二次脊椎手術，正揚在載我往鍾家的路上說：鐵民老師剛開過刀，用鈦合金支架把胸腔支開，但是還很難適應手術後的新生活，所以恐怕很難久坐。等我見到他，卻一如既往地開朗而有談興，一點都看不出有任何不適或不便。不到兩個月，傳出他不幸過世的消息，我才知道第二次的手術真的像正揚所傳述的那麼艱險和辛苦。

我不禁自問：鐵民先生面對生死的坦然，以及承受身體痛苦的能耐，究竟從何而來？那到底是怎樣的生命智慧？後來才從他的文章看見一點端倪。

看見看不見的廢墟：《海市蜃樓：台灣閒置公共設施抽樣踏查》序言

「看見」從來都不是一件單純、容易的事。我們以為「看見」一個「物體」，事實上只看見我們想要看見的外表。

看得見的，看不見的

每張千元大鈔上都有獨一無二的央行編號，如果問妳：「它是由幾個英文字和幾個阿拉伯數字共同組成的？」妳會傻在那裡――它的影像一再映入妳的視網膜，但是大腦卻對它沒有任何印象，這叫做「視而不察」。人類只看到他想看的，所有的「看」都是主動、主觀的「發現」，沒有被動、客觀的「看見」。

        有一個喜歡街頭素描的小孩，看一眼街景後就可以在家裡「鉅細靡遺」地把它重新描繪出來。令人困惑的是：他實際上又有嚴重的自閉症，不但無法自理日常生活，連架起畫架都需要姊姊代勞。專家研究很久之後才解開迷團：人的腦部會對視覺的資訊自動進行過濾與篩選，但他的大腦因局部受損而欠缺該功能，所以才「鉅細靡遺」且「過目不忘」。

        除非生病，否則「看見」就是一種選擇、挖掘、發現的過程，而被看見的則是在特定角度與條件下浮現出來的事物外表。「看見」不僅涉及一個對象，也涉及我們「看」的方式。戴著有色眼鏡的人，很難覺察眼鏡的存在；要讓一個人覺察到他「看」事物時的意識型態，更是難上加難。

台灣――這個悲情的族群

        台灣人到底從什麼時候開始變得那麼地悲情，那麼地期待出頭天，以致於有些人為了出頭而不則手段，有些人為了讓別人帶著出頭而飢不擇食？

        我小時候有些天真，也許現在把小時候的台灣給過度美化。但是，那時候我們看得起的人都得要有點人品，不是有錢、聰明或手臂粗就可以贏得街坊鄰居的尊敬。新竹最有名的李克承博士，不僅是新竹地區第一位獲得博士學位的醫生，而且對病人親切，寒冷季節一定發糧濟貧。長輩提起李克承博士，口氣一定加著親切和敬意。反之，仗勢欺人的，大家見面笑臉盈盈，背後卻指指點點；再怎麼有錢有勢，地位再高，只要是歷代賣台而繁榮的，長輩提起來都是滿臉的鄙夷。窮苦人家對別人的善意與敵意其實心裡很清楚。
        以前鄰家有個貌美女子，回家必是華服打扮；但是在這一群巴望孩子發財的窮苦人家裡，卻個個引以為戒，唯恐子女走入不正經的行業。那個時代，連流氓都有規矩：黑道對砍叫英雄，黑道欺負善良百姓叫「垃圾流氓」，是要被黑白兩道看不起的。

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        從小到大，台灣人活在貧苦、不如人的屈辱裡，渴望著有一天自己的下一代會脫離這種苦難與卑屈。中華少棒帶著我們的期待，讓我們第一次感受到自己成為這個地球上的公民；李遠哲的諾貝爾獎遠比以往所有華人的諾貝爾獎更讓台灣人激動――台灣人終於出頭天！

轉貼「您的可口可樂！馬承九教授」：消失中的儒者風範

您的可口可樂！馬承九教授

2011/08/17修

作者：張幸真  成功大學博物館助理研究員

馬承九談及最令他感動的事，是民國六十年代，台南鹽水一位種植苧麻的老農民，送給他一罐可口可樂的往事。三十幾年前的可口可樂，飄洋過海而來，相當昂貴，但是這位老農民，為了感念馬承九成功研發推廣麻類採纖機，並且提議由農會無償提供農民使用，使得農忙採收的季節，農民得以使用麻類採纖機，節省十倍人力。受惠的老農民，即使在溽暑時節，仍舊堅持帶著孫兒孫女，在太陽下等著向遠道而來視察的馬先生親自道謝。

大太陽下，八十幾歲的老農民，拄著柺杖，牽著孫兒孫女，蹣跚走到馬承九教授面前，恭敬地鞠躬，奉上一罐可口可樂：「您的可口可樂！馬教授！真多謝！」

那罐在太陽底下曬得溫熱的可口可樂，讓馬承九教授當場落下淚來。

我們需要怎樣的人才？

我最近常在演講中問聽眾一個問題：「如果請台灣最有錢的5％人口明天就帶著所有的財產離開台灣，十年後台灣會不會更好？」每次都聽到很大的聲音回答：「會！」這5％人口中有我們所喜歡而且需要的人，但也有太多惹人反感的人。中研院翁院長和連署《人才宣言》的人，也許該先聽一聽這宏亮的聲音，想一想兩個問題：「為何會有這樣的聲音？」「台灣需要的是怎樣的人才？」

台灣需要的，是想要跟95％人站在一起，為他們創造就業機會，改善他們的生活的那種人才？還是想要站在他們頭上，予取予求，甚至剝削他們、壓榨他們的人才？

根據媒體 NOWnews 篇名「281萬元VS .9.9萬元　貧富差距達到28倍」的報導，98年度綜合所得稅申報統計資料顯示：全台所得最高的 5％平均年所得為382.2萬元，而最低的 5％則只有 5.1萬元，貧富差距76.8倍。這是不是說：台灣最聰明的5％人比最不聰明的5％人多了75.8倍的生產效率？還是說這裡頭有一部份人是靠合法的剝削與壓榨取得龐大的財富？

什麼叫「知識份子」――從中研院的《人才宣言》說起

中央研究院由院長翁啟惠邀集國內各界十八位重要人物一起發表了《人才宣言》，大意是說台灣對「高階」人力所定相關法令與規章過苛，不利於留住「高階」人才，希望政府放寬相關規定，以便強化國家競爭力。

誰是翁院長心裡的「高階」人才？《宣言》中說是：「合法居留外僑有49萬人左右，其中外籍勞工約40萬人，白領階級及技術人員僅約2萬人左右。」這裡頭有沒有清清楚楚的階級歧視？有沒有清清楚楚地對人權的踐踏？49萬外僑中僅有2萬是翁院長關心的？

那麼，在2,317萬台灣人之中，翁院長關心幾個？「頂尖學術人才」？各界最頂尖的4％？還是只關心領有美國綠卡的那些人？

這是一份充滿外交手腕的宣言：措辭含糊籠統，足以讓各種不同立場的人看不見自己反對的論點。問題是：宣言要的是什麼？就在宣言的最後一句：「我們若干政策建議方向，列於 http://www.sinica.edu.tw/forgov_advice.htm」。

接上這個連結，是對政府洋洋灑灑的六大政策建言：
因應地球暖化之能源政策(摘要)(完整版)
中央研究院學術競爭力分析暨台灣學術里程與科技前瞻計畫(簡要版)(完整版)
醫療保健政策建議書(簡要版)(完整版)
人口政策建議書(簡要版)(完整版)
因應新興感染性疾病政策建議書(簡要版)(完整版)
研教與公務分軌體制改革建議書(簡要版)(完整版)